Resumen
Las pruebas son sobre todo cerámicas y pintadas: cuencos mina’i, figuras de estuco de Rayy y de Kashan y pintura de manuscrito de justo después del período. Muestran un abrigo, el qaba, cerrado cruzando el cuerpo y ceñido con cinturón, llevado con pantalones estrechos metidos en botas blandas: ropa cortada para el caballo. Encima va la banda de tiraz, una tira de seda inscrita en la parte alta del brazo que venía con el guardarropa califal y marcaba a quien la llevaba como receptor de un favor. Las dos mitades del atuendo son las dos mitades de la afirmación de la dinastía.
Cómo se lleva
El abrigo cruza de izquierda a derecha o de derecha a izquierda según la región y la época, y lo sujeta un cinturón de placas metálicas; las mangas son largas y ceñidas, y encima se lleva a menudo un segundo abrigo sin mangas. Los pantalones se cortan estrechos y se meten dentro de las botas, porque la alternativa es una túnica que se sube. En la cabeza, la elección es política: turbante enrollado para los sedentarios y los religiosos, alto gorro ribeteado de piel de tipo túrquico para los militares, y un mismo hombre puede aparecer con uno u otro según para qué sea la imagen.
Historia
El aspecto selyúcida sobrevivió al Estado selyúcida. Sus sucesores en Anatolia y en la Yazira conservaron el abrigo ceñido y el brazalete, y la combinación del corte de la estepa con el ornamento persa y árabe se convirtió en el lenguaje visual de las cortes islámicas desde el Mediterráneo oriental hasta Asia Central. La pintura persa posterior toma su traje «antiguo» de este período tantas veces como de cualquier otro anterior.