Resumen
Las prendas son reconstrucciones de sistemas históricos concretos y no un aspecto «chino» genérico: la túnica de cuello cruzado de los Han, el ruqun y el banbi de los Tang, la túnica de cuello redondo y el mamianqun de los Ming, cada uno argumentado a partir de pinturas, de figuras funerarias y de prendas conservadas. Ese argumento es la sustancia del movimiento: los aficionados distinguen con nitidez entre una reconstrucción, una prenda hanyuansu meramente inspirada en una, y una invención de serie de época, y las distinciones se discuten en público y largamente.
Cómo se lleva
Se lleva como ropa, que es de lo que se trata: a un parque, a un campus, a una cafetería, a una graduación. Un atuendo completo lleva varias capas en orden —prenda interior, túnica, falda, faja, prenda exterior— y buena parte del saber práctico que circula en el movimiento trata de cómo ponérselas sin ayuda y cómo moverse con ellas. El pelo y el tocado se tratan como parte del sistema, porque una túnica Ming con un corte de pelo moderno la leen los demás como una reconstrucción incompleta.
Historia
La fecha fundacional habitual es el 22 de noviembre de 2003, cuando Wang Letian, un trabajador eléctrico de Zhengzhou, cruzó la ciudad con una túnica hecha por él mismo y fue fotografiado; el movimiento creció en internet a través de los foros y después del vídeo corto, y hacia la década de 2010 tenía detrás una industria de fabricación. Está enredado con el comercio, con la fotografía turística y con la política nacionalista, y sus participantes discuten sobre las tres cosas, pero el efecto duradero es que el vestido Ming y el Tang son hoy una vista corriente en las calles chinas.