Resumen
La disposición se llama yi-shang, prenda de arriba y prenda de abajo, y es con los Shang cuando se hace visible por primera vez. La túnica cruza en el pecho y el lado derecho va por debajo, una dirección que quedó fijada en el vestido chino desde aquí en adelante, y las mangas se estrechan en la muñeca. No hay tejido que mirar, así que el corte hay que leerlo en figuras pequeñas de jade, de mármol y de bronce, las más famosas las figuras arrodilladas de la tumba de Fu Hao en Anyang, abierta en 1976, que muestran con claridad el cuello, la faja y el bajo.
Cómo se lleva
La túnica no tiene cierre propio: se cierra cruzando los dos paneles delanteros, así que la faja hace todo el trabajo. Es una banda ancha tejida, enrollada a la cintura y anudada, que sostiene a la vez el cuello cerrado y la falda en su sitio. Por delante cuelga el bixi, un cubrerrodillas rectangular, protector en origen y ya marca de posición cuando se lo tallaba en jade. El pelo se llevaba recogido en alto y sujeto con un alfiler —los alfileres de jade y de hueso recuperados en estas tumbas se cuentan por centenares— y algunas figuras llevan un gorro ceñido sobre el recogido. Del cinturón colgaban colgantes de jade, y todo el conjunto estaba hecho para leerse de frente, de pie o de rodillas.
Historia
La seda se tejía ya. No sobrevive como tejido sino como impresiones y trazas mineralizadas en la superficie de los vasos de bronce que envolvía al enterrarlos, que es como se conocen los recuentos de hilos. El vestido en esta fecha es una declaración sobre el rango y el ritual y no sobre la estación o la comodidad: lo que una persona podía llevar se seguía de su nacimiento y de su cargo, y los enterramientos dejan claro el desnivel: jade, seda labrada y bronce trabajado arriba, y nada de eso más abajo. Los Zhou heredaron el sistema entero y lo pusieron por escrito, y la túnica de cuello cruzado cerrada a la derecha sobre una falda siguió siendo la base del vestido formal chino hasta los Qing.